Al-Quran diturunkan untuk memberi petunjuk kepada manusia ke arah tujuan yang terang dan jalan yang lurus dengan mengegakkan asas kehidupan yang didasarkan pada keimanan kepada Allah Subhanahu wa ta'ala SWT dan risalahNya. Dalam Al-Quran juga memberitahukan hal yang telah lalu, kejadian-kejadian yang sekarang serta berita-berita yang akan mengenai Asbabun Nuzul sangat penting dalam pembahasan ulum al-Qur'an, karena pembahasan ini merupakan kunci pokok dari landasan keimanan terhadap pembuktian bahwa Al-Quran itu benar turunnya dari Allah SWT. Hal itu merupakan pembahasan awal dari Al-Quran guna melangkah kepada pembahasan-pembahasan selanjutnya. Hal itu berpijak pada firman Allah SWT dalam dahulu dipahami pengertian Asbabun Nuzul dan penjelasan sekitar signifikansi Asbabul Nuzul, cara mengetahui Asbabun Nuzul dan hubungan kontekstualitas dengan Asbabun Nuzul. Memahami Ayat-ayat Al-QuranAl-Quran adalah wahyu yang diturunkan Allah SWT kepada Nabi Muhammad SAW. Dalam mempelajari Al-Quran, ada satu pokok pembahasan yang sering disebut dengan Asbabun Nuzul digunakan untuk memahami ayat-ayat Al-Quran. Ungkapan asbabun nuzul atau asbab an-nuzul merupakan bentuk idhafah dari kata "asbab" dan "nuzul". Secara etimologi, asbabun nuzul adalah sebab-sebab yang melatarbelakangi terjadinya As- Suyuthi dalam kitabnya Asbabun Nuzul menjelaskan, ilmu asbabun nuzul merupakan rangkaian peristiwa berdasarkan riwayat para sahabat dan tabi'in serta penukilan Al Quran dan as-sunnah. Tidak ada ruang bagi akal di dalamnya kecuali dengan melakukan tarjih antara berbagai dalil atau menghimpun berbagai dalil yang kerap segala fenomena yang melatarbelakangi terjadinya sesuatu disebut asbabun nuzul, namun dalam pemakaiannya ungkapan asbabun nuzul khusus digunakan untuk menyatakan sebab-sebab yang melatarbelakangi turunnya Al-Quran. Pan Suaidi dalam Jurnal Almufida Jurnal Ilmu Ilmu Keislaman menjelaskan, seperti halnya asbab al-wurud yang secara khusus digunakan untuk mengetahui sebab terjadinya perbedaan redaksional terkait pengertian Asbabun Nuzul di kalangan ulama. Namun, dapat disimpulkan bahwa asbabun nuzul adalah kejadian atau peristiwa yang melatarbelakangi turunnya ayat Al-Quran dalam rangka menjawab, menjelaskan, dan menyelesaikan masalah-masalah yang muncul dari kejadian Nuzul juga dapat dikatakan sebagai bahan sejarah yang digunakan untuk memberikan keterangan terhadap turunnya ayat-ayat Al-Quran. Safril dalam jurnal Syahadah menjelaskan, ilmu ini memberikan pemahaman terhadap hubungan nash dan Asbabun Nuzul dan ContohnyaBerdasarkan jumlah sebab dan ayat yang turun, asbabun nuzul dibagi menjadi 2 macam. Sebagai berikut1. Ta'addud Al-Ashbab Wa Al-Nazil WahidTa'addud al-ashbab wa al-nazil wahid adalah beberapa sebab yang hanya melatarbelakangi turunnya satu ayat atau wahyu. Dalam hal ini, turunnya wahyu bertujuan untuk menanggapi beberapa peristiwa atau sebab. Contohnya dalam Surat al-Ikhlas ayat 1-4قُلْ هُوَ اللّٰهُ اَحَدٌۚ - ١ اَللّٰهُ الصَّمَدُۚ - ٢ لَمْ يَلِدْ وَلَمْ يُوْلَدْۙ - ٣ وَلَمْ يَكُنْ لَّهٗ كُفُوًا اَحَدٌ ࣖ - ٤Artinya "Katakanlah Muhammad, "Dialah Allah, Yang Maha Esa. Allah tempat meminta segala sesuatu.Allah tidak beranak dan tidak pula diperanakkan. Dan tidak ada sesuatu yang setara dengan Dia."Ayat-ayat tersebut diturunkan sebagai tanggapan terhadap orang-orang musyrik Mekkah sebelum Rasulullah SAW melakukan hijrah. Ayat tersebut juga diturunkan kepada kaum ahli kitab yang ditemui di Madinah setelah Rasulullah SAW Ta'adud An-Nazil Wa Al-Asbab WahidTa'adud an-nazil wa al-asbab wahid adalah satu sebab yang melatarbelakangi beberapa ayat. Contohnya terdapat pada surat Ad-Dukhan ayat 10,15, dan 16. Allah SWT berfirmanفَارْتَقِبْ يَوْمَ تَأْتِى السَّمَاۤءُ بِدُخَانٍ مُّبِيْنٍ - ١٠Artinya "Maka tunggulah pada hari ketika langit membawa kabut yang tampak jelas," QS. Ad-Dukhan 10.اِنَّا كَاشِفُوا الْعَذَابِ قَلِيْلًا اِنَّكُمْ عَاۤىِٕدُوْنَۘ - ١٥Artinya "Sungguh kalau Kami melenyapkan azab itu sedikit saja, tentu kamu akan kembali ingkar." QS. Ad-Dukhan 15.يَوْمَ نَبْطِشُ الْبَطْشَةَ الْكُبْرٰىۚ اِنَّا مُنْتَقِمُوْنَ - ١٦Artinya "Ingatlah pada hari ketika Kami menghantam mereka dengan keras. Kami pasti memberi balasan." QS. Ad-Dukhan 16.Asbabun nuzul ketiga ayat tersebut terjadi pada saat kaum Quraisy durhaka kepada Nabi Muhammad SAW. Beliau berdoa agar mereka kaum Quraisy mendapatkan kelaparan sebagaimana pernah terjadi pada zaman Nabi Yusuf AS. Maka, Allah SWT menurunkan penderitaan kepada kaum Quraisy sehingga turunlah QS. Ad-Dukhan ayat para kaum Quraisy menghadap Nabi SAW untuk meminta bantuan. Lalu, Rasulullah SAW berdoa kepada Tuhan untuk diturunkan hujan. Allah SWT lalu menurunkan hujan dan turunlah QS. Ad-Dukhan ayat setelah mereka mendapatkan nikmat dari Allah SWT, mereka kembali sesat dan durhaka maka turunlah ayat ke-16. Dalam riwayat tersebut dijelaskan bahwa siksaat yang dimaksud akan turun saat Perang wallahu a'lam. Semoga bermanfaat dalam sebelum memahami Al-Quran dan isinya. Hanya kepada Allah SWT kita memohon petunjuk dan pertolongan. Amiin.
AlQur'an juga mengandung sebab-sebab diturunkannya suatu ayat yang dikenal dengan istilah "Asbabun Nuzul". Tetapi dalam keseluruhan isi al-Qur'an, tidak semua ayat mengandung asbabun nuzul, hanya sebagian ayat saja. C. Pengertian Asbabun Nuzul Secara etimologis, asbabun nuzul ayat itu berarti sebab-sebab turunnya ayat.Al-Qur’an tidak turun dalam satu masyarakat yang hampa budaya. Sekian banyak ayatnya oleh ulama dinyatakan sebagai harus dipahami dalam konteks sebab nuzul-nya. Hal ini berarti bahwa arti "sebab" dalam rumusan di atas -walaupun tidak dipahami dalam arti kausalitas, sebagaimana yang diinginkan oleh mereka yang berpaham bahwa "Al-Qur'an qadim"- tetapi paling tidak ia menggambarkan bahwa ayat yang turun itu berinteraksi dengan kenyataan yang ada dan dengan demikian dapat dikatakan bahwa "kenyataan" tersebut mendahului atau paling tidak bersamaan dengan keberadaan ayat yang turun di bumi kaitannya dengan asbabun nuzul, mayoritas ulama mengemukakan kaidah al-'ibrah bi 'umum al-lafzh la bi khushush al-sabab patokan dalam memahami ayat adalah redaksinya yang bersifat umum, bukan khusus terhadap pelaku kasus yang menjadi sebab turunnya. Sedangkan sebagian kecil dari mereka mengemukakan kaidah sebaliknya, al-'ibrah bi khushush al-sabab la bi 'umum al-lafzh patokan dalam memahami ayat adalah kasus yang menjadi sebab turunnya, bukan redaksinya yang bersifat umum.Di sini perlu kiranya dipertanyakan "Bukankah akan lebih mendukung pengembangan tafsir jika pandangan minoritas di atas yang ditekankan?" Tentunya, jika demikian, maka perlu diberikan beberapa catatan penjelasan sebagai berikutSeperti diketahui setiap asbabun nuzul pasti mencakup a peristiwa, b pelaku, dan c waktu. Tidak mungkin benak akan mampu menggambarkan adanya suatu peristiwa yang tidak terjadi dalam kurun waktu tertentu dan tanpa selama ini pandangan menyangkut asbabun nuzul dan pemahaman ayat sering kali hanya menekankan kepada peristiwanya dan mengabaikan "waktu" terjadinya -setelah terlebih dahulu mengabaikan pelakunya- berdasarkan kaidah yang dianut oleh mayoritas penganut paham al-'ibrah bi khushush al-sabab, menekankan perlunya analogi qiyas untuk menarik makna dari ayat-ayat yang memiliki latar belakang asbabun nuzul itu, tetapi dengan catatan apabila qiyas tersebut memenuhi syarat-syaratnya. Muhammad Abdul Azhim Al-Zarqaniy, Manahil Al-'Irfan, Al-Halabiy, Mesir, Cet. III, 1980 Jilid I h. 125Pandangan mereka ini, hendaknya dapat diterapkan tetapi dengan memperhatikan faktor waktu, karena kalau tidak, ia menjadi tidak relevan untuk dianalogikan. Bukankah, seperti dikemukakan di atas, ayat Al-Qur’an tidak turun dalam masyarakat hampa budaya dan bahwa "kenyataan mendahului/bersamaan dengan turunnya ayat"?Analogi yang dilakukan hendaknya tidak terbatas oleh analogi yang dipengaruhi oleh logika formal al-manthiq, al-shuriy yang selama ini banyak mempengaruhi para fuqaha' kita. Tetapi, analogi Yang lebih luas dari itu, yang meletakkan di pelupuk mata al-mashalih al-mursalah dan yang mengantar kepada kemudahan pemahaman agama, sebagaimana halnya pada masa Rasul dan para sahabat." Yusuf Kamil, Al-'Ashriyun Mu'tazilat Al-Yawm, Al-Wafa' Al-Mansurah, Mesir, 1985, h. 22Qiyas yang selama ini dilakukan menurut Ridwan Al-Sayyid adalah berdasarkan rumusan Imam Al-Syafi'i, yaitu Ilhaq far'i bi ashl li ittihad al-'illah, yang pada hakikatnya tidak merupakan upaya untuk mengantisipasi masa depan, tetapi sekadar membahas fakta yang ada untuk diberi jawaban agama terhadapnya dengan membandingkan fakta itu dengan apa yang pernah ada. Ridhwan Al-Sayyid, Al-Islam Al-Mu'ashir, Naz'at fi Al-Hadhir wa Al-Mustaqbal, Dar Al-'Ulum Al-Arabiyah, Beirut, 1986, h. 90Pengertian asbabun nuzul dengan demikian dapat diperluas sehingga mencakup kondisi sosial pada masa turunnya Al-Qur'an dan pemahamannya pun dapat dikembangkan melalui kaidah yang pernah dicetuskan oleh ulama terdahulu, dengan mengembangkan pengertian qiyas. FathoniDisunting dari M. Quraish Shihab dalam buku karyanya ”Membumikan Al-Qur’an Fungsi dan Peran Wahyu dalam Kehidupan Masyarakat” Mizan, 1999.
8 Fungsi Asbabun Nuzul 1.Membantu memahami dan mengatasi ketidak pastian dalam memahami pesan alquran 2.Mengatasi keraguan pada ayat yang cakupannya umum 3.Mengkhususkan hukum dalam ayat alquran 4.Mengetahui pelaku yang melatar belakangi surat 5.Memantapkan wahyu pada hati 9. JAZAAKUMULLAH KHAYRAN KATSIRANILMU ASBABUN NUZUL DAN FUNGSINYA DALAM MEMAHAMI AL-QUR’AN SERTA MACAM-MACAM DAN CONTOH-CONTOHNYA Ulumul Qur’an == Kelompok 4 == Syari’ah/ Muamalat Smt. 1/ Unit 1 Disusun Oleh Muhammad Ilham MUSLIM 511401589 Ade IRMA 511401564 MISBAHUDDIN 511401588 STAIN ZAWIYAH COT KALA LANGSA TAHUN 2014 Daftar Isi. Bab 2. Pembahasan................................................................ 1 A. Pengertian Asbabun Nuzul........................................... 1 B. Fungsi Asbabun Nuzul dalam Memahami Al-Qur’an 2 C. Macam-macam Asbabun Nuzul................................... 4 Bab 3. Penutup........................................................................ 11 A. Kesimpulan.................................................................... 11 Daftar Pustaka........................................................................ 12 Bab II PEMBAHASAN A. Pengertian Asbabun Nuzul Secara etimologis Asbabun Nuzul terdiri dari kata “asbab” bentuk plural dari kata “sabab” yang mempunyai arti “latar belakang”, “alasan” atau “sebab/illat”, sedang kata “nuzul” berasal dari kata “nazala” yang berarti “turun”. Dengan demikian Asbabun Nuzul adalah “suatu konsep, teori, atau berita tentang sebab-sebab turunnya wahyu tertentu dari Al-Qur’an kepada nabi Muhammad, baik berupa satu ayat maupun rangkaian ayat”. Para ulama berpendapat bahwa berkaitan dengan latar belakang turunnya, ayat-ayat Al-Qur’an turun dengan dua cara. Pertama, ayat-ayat yang diturunkan oleh Allah tanpa suatu sebab atau peristiwa tertentu yang melatar belakanginya. Kedua, ayat-ayat yang diturunkan karena dilatarbelakangi oleh peristiwa tertentu. Berbagai hal yang menjadi sebab turunnya ayat inilah yang kemudian disebut dengan Asbabun Nuzul.[1] Banyak pengertian terminologi yang dirumuskan oleh para ulama, Kendatipun redaksi pendifinisian mereka berbeda-beda, namun hal itu menyimpulkan bahwa Asbabun Nuzul adalah “kejadian atau peristiwa yang melatar belakangi turunnya Al-Qur’an”. Bentuk-bentuk peristiwa yang melatar belakangi turunnya Al-Qur’an itu sangat beragam, diantaranya berupa konflik sosial seperti ketegangan anatara suku aus dan suku Khazraj, kesalahan besar seperti kasus seorang sahabat yang mengimami shalat dalam keadaan mabuk, dan pertanyaan-pertannyaan yang diajukan para sahabat kepada Nabi, baik berkaitan dengan sesuatu yang telah lewat, sedang atau yang akan terjadi. Persoalan apakah semua ayat Al-Qur’an diturunkan berdasarkan Asbabun Nuzul ternyata telah menjadi bahan kontroversi dikalangan para ulama. Sebagian ulama berpendapat bahwa tidak semua ayat Al-Qur’an diturunkan dengan Asbabun Nuzul, sehingga diturunkan tanpa ada yang melatar belakanginya dan ada pula Al-Qur’an yang diturunkan dengan dilatarbelakangi oleh sesuatu peristiwa. Asbabun Nuzul didefinisikan “sebagai suatu hal yang karenanya Al-Qur’an diturunkan untuk menerangkan status hukumnya, baik berupa peristiwa maupun pertanyaan”, Asbabun Nuzul membahas kasus-kasus yang menjadi sebab turunnya beberapa ayat al-qur’an. Pada umumnya, Asbabun Nuzul memudahkan para Mufassir untuk menemukan tafsir dan pemahaman suatu ayat dari balik kisah diturunkannya ayat itu. Selain itu, ada juga yang memahami ilmu ini untuk menetapkan hukum dari hikmah dibalik kisah diturunkannya suatu ayat. Ibnu Taimiyyah mengemukakan bahwa mengetahui Asbabun Nuzul suatu ayat dapat membantu Mufassir memahami makna ayat. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul suatu ayat dapat memberikan dasar yang kokoh untuk menyelami makna suatu ayat Al-Qur’an.[2] B. Fungsi Asbabun Nuzul dalam Memahami Al-Qur’an Adapun kegunaan yang diperoleh dalam mengetahui Asbabun Nuzul dalam kaitannya dengan memahami makna daripada ayat-ayat suci Al-Qur’an antara lain adalah sebagai berikut 1. Mengetahui hikmah rahasia dan tujuan Allah secara khusus dalam men-syari’at-kan agama-Nya yang terkandung di balik ayat-ayat yang mempersoalkan syari’at hukum. Misalnya kita dapat memahami lewat pengetahuan Asbabun Nuzul kenapa judi, riba, memakan harta anak yatim itu diharamkan. Sebaliknya bagaimana Allah mula-mula men-syari’at-kan shalat Khauf shalat yang dilakukan waktu situasi gawat/perang, kenapa tidak boleh melakukan shalat jenazah atas orang musyrik, bagaimana pembagian harta rampasan perang, dan sebagainya. Hampir semua aspek hukum itu mengandung aspek filosofis yang sebagian di antaranya dapat diketahui lewat pengertian tentang Asbabun Nuzul. 2. Mengetahui pengecualian hukum terhadap orang yang berpendirian bahwa hukum itu harus dilihat terlebih dahulu dari sebab-sebab yang khusus. 3. Mengetahui Asbabun Nuzul adalah cara yang paling kuat dan paling baik dalam memahami pengertian ayat, sehingga para sahabat yang paling mengetahui tentang sebab-sebab turunnya ayat lebih didahulukan pendapatnya tentang pengertian dari satu ayat, dibandingkan dengan pendapat sahabat yang tidak mengetahui tentang sebab-sebab turunnya ayat. 4. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan kesulitannya. 5. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul dapat menolak dugaan adanya pembatasan dalam ayat yang menurut lahirnya mengandung pembatasan, tetapi sebetulnya bukanlah pembatasan, sebagai contoh adalah Al-Qur’an Surat Al-An’am 6 ayat 145 dalam hal makanan yang diharamkan. è% Hw ߉É`r& ’Îû !$tB zÓÇrré& ¥’n<Î $B§ptèC 4’n?tã 5OÏã$sÛ ÿ¼çmßJyèôÜtƒ HwÎ br& šcqä3tƒ ºptGøŠtB ÷rr& $YByŠ %nqàÿó¡¨B ÷rr& zNóss9 9ƒÍ”\Åz ¼çm¯RÎ*sù ê[ô_Í ÷rr& $¸ó¡Ïù ¨Ïdé& ÎŽötóÏ9 !$ ¾ÏmÎ/ 4 Ç`yJsù §äÜôÊ$ uŽöxî 8ø$t/ Ÿwur 7Š$tã ¨bÎ*sù š/u Öqàÿxî ÒO‹Ïm§ الانعام ۱۸۳ Katakanlah "Tiadalah aku peroleh dalam wahyu yang diwahyukan kepadaKu, sesuatu yang diharamkan bagi orang yang hendak memakannya, kecuali kalau makanan itu bangkai, atau darah yang mengalir atau daging babi - karena Sesungguhnya semua itu kotor - atau binatang yang disembelih atas nama selain Allah. Barangsiapa yang dalam Keadaan terpaksa, sedang Dia tidak menginginkannya dan tidak pula melampaui batas, Maka Sesungguhnya Tuhanmu Maha Pengampun lagi Maha Penyayang".[3] 6. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul dapat mengkhususkan hukum pada sebab, menurut ulama yang memandang bahwa yang mesti diperhatikan adalah kekhususan sebab dan bukan keumuman lafal. Hal ini sebagaimana pada ayat-ayat tentang zhihar. 7. Dengan mempelajari Asbabun Nuzul diketahui pula bahwa sebab turun ayat tidak pernah keluar dari hukum yang terkandung dalam ayat tersebut sekalipun datang yang mengkhususkannya. Hal ini didasarkan atas Ijma’ yang menyatakan bahwa hukum sebab tetap selama-lamanya. 8. Dengan Asbabun Nuzul, akan diketahui ayat tertentu yang turun padanya secara tepat sehingga tidak terjadi kesamaran, sebab kesamaran bisa membawa kepada penuduhan terhadap orang yang tidak bersalah dan pembebasan bagi orang yang bersalah. 9. Pengetahuan tentang Asbabun Nuzul akan mempermudah orang menghafal ayat-ayat Al-Qur’an serta memperkuat keberadaan wahyu dalam ingatan orang yang mendengarnya jika ia mengetahui sebab turunnya, sebab pertalian antara sebab dan musabbab, hukum dan peristiwanya, peristiwa dan pelaku, masa dan tempatnya, semua itu merupakan faktor-faktor yang menyebabkan mantapnya dan terlukisnya sesuatu dalam ingatan. Dari kesembilan manfaat yang diperoleh dalam pentingnya memahami Asbabun Nuzul tersebut di atas kesemuanya adalah memiliki hubungan yang erat dengan kepentingan menafsirkan Al-Qur’an dan mengistimbatkan hukum daripadanya.[4] C. Macam-macam Asbabun Nuzul Ada dua hal yang menjadi sudut pandang dalam membagi macam-macam Asbabun Nuzul, yaitu 1. Dilihat dari sudut pandang redaksi yang dipergunakan dalam riwayat Asbabun Nuzul. Dari sudut pandang yang pertama ini ada dua redaksi yang dipergunakan perawi dalam mengungkapkan riwayat Asbabun Nuzul yaitu sharih jelas dan muhtamilah kemungkinan. Redaksi sharih artinya riwayat yang sudah jelas menunjukkan Asbabun Nuzul, dan tidak mungkin menunjukkan yang lainnya. Redaksi dikatakan sharih bila perawi mengatakan - “Sebab turun ayat ini adalah…..” - Atau perawi menggunakan kata “maka” setelah ia mengatakan peristwa tertentu. Umpamanya ia mengatakan “Telah terjadi……. Maka turunlah ayat….” atau “Rasulullah pernah ditanya tentang….maka turunlah ayat….” Adapun redaksi yang termasuk muhtamilah bila perawi mengatakan - “Ayat ini dirturunkan berkenaan dengan ….” Atau - “Saya kira ayat ini diturunkan berkenaan dengan ….” Atau - “Saya kira ayat ini tidak diturunkan kecuali berkenaan dengan …”[5] 2. Dilihat dari sudut pandang berbilangnya Asbabun Nuzul untuk satu ayat atau berbilangnya ayat untuk satu Asbabun Nuzul a. Berbilangnya Asbab Asbabun Nuzul untuk satu ayat Tidak setiap ayat memiliki riwayat Asbabun Nuzul dalam satu versi. Adakalanya satu ayat memiliki beberapa versi riwayat Asbabun Nuzul. Tentu saja hal itu tidak akan menjadi persoalan bila riwayat itu tidak mengandung kontradiksi. Bentuk variasi itu terkadang terdapat dalam redaksinya dan terkadang pula dalam kualitasnya. Untuk mengatasi variasi riwayat Asbabun Nuzul dalam satu ayat dari sisi redaksi, para ulama mengemukakan cara sebagai berikut 1 Tidak mempermasalahkannya Cara ini ditempuh apabila variasi riwayat Asbabun Nuzul menggunakan redaksi muhtamilah tidak pasti. Umpamanya, satu versi menggunakan redaksi, “Ayat ini diturunkan berkenaan dengan ….” Dan versi lain menggunakan redaksi, “Saya kira ayat diturunkan berkenaan dengan….” Variasi riwayat Asbabun Nuzul ini tidak perlu dipermasalahkan karena yang dimaksud oleh setiap variasi itu hanyalah sebagai tafsir belaka dan bukan Asbabun Nuzul. Hal ini berbeda bila ada indikasi jelas yang menunjukkan bahwa salah satunya memaksudkan Asbabun Nuzul. 2 Mengambil versi riwayat Asbabun Nuzul yang menggunakan redaksi sharih Cara ini digunakan bila salah satu versi riwayat Asbabun Nuzul itu tidak menggunakan redaksi sharih pasti. 3 Mengambil versi riwayat yang shahih Cara ini digunakan apabila seluruh riwayat itu menggunakan redaksi sharih pasti, tetapi kualitas salah satunya tidak shahih.[6] Umpamanya dua riwayat Asbabun Nuzul kontradiktif yang berkaitan dengan diturunkannya ayat dalam surat Ad-dhuha 93 ayat 1-3 4ÓyÕÒ9$ur ÇÊÈ Èø‹©9$ur sŒÎ 4ÓyÖy™ ÇËÈ $tB y7t㨊ur y7•/u $tBur 4’n?s% ÇÌÈ 1. Demi waktu matahari sepenggalahan naik, 2. Dan demi malam apabila telah sunyi gelap, 3. Tuhanmu tiada meninggalkan kamu dan tiada pula benci kepadamu*. *Maksudnya ketika turunnya wahyu kepada Nabi Muhammad terhenti untuk Sementara waktu, orang-orang musyrik berkata "Tuhannya Muhammad telah meninggalkannya dan benci kepadaNya". Maka turunlah ayat ini untuk membantah Perkataan orang-orang musyrik itu. Versi pertama yang diriwayatkan oleh Bukhari Muslim dari Jundab mengatakan Rasulullah merasa kurang enak badan sehingga beliau tidak shalat malam selama satu atau dua malam. Seorang wanita datang kepada beliau seraya berkata “Hai Muhammad, aku melihat setanmu yang dia maksud ialah Jibril telah meninggalkan engkau.” Maka turunlah ayat tersebut. Versi kedua yang diriwayatkan oleh Ath-Thabrani dan Ibn Abi-Syaiban dari Hafsah bin Maisyarah, dari ibunya, dari neneknya khadam Rasulullah mengatakan “Seekor anjing masuk ke dalam rumah Rasulullah dan bersembunyi di bawah tempat tidur sampai mati. Karenanya selama empat hari Rasulullah tidak menerima wahyu. Nabi berkata, “Wahai Khaulah! Apakah yang telah terjadi di rumahku? sehingga Jibril tidak datang kepadaku.” Maka akupun Khaulah berkata, “Alangkah baiknya jika kuperiksa langsung keadaan rumahnya dan menyapu lantainya. Aku masukkan sapu ke bawah tempat tidur dan mengeluarkan bangkai anjing darinya. Nabi kemudian datang dalam keadaan dagu gemetar. Oleh karena itu, ketika menerima wahyu, dagu Nabi selalu bergetar. Maka Allah menurunkan surat Adh-Dhuha 1-3. Studi kritis terhadap versi kedua menyatakan bahwa status riwayatnya pada kualitas tidak shahih. Ibnu Hajar mengatakan bahwa kisah keterlambatan Jibril menyampaikan wahyu kepada Nabi karena anak anjing memang masyhur, tetapi keberadaannya sebagai Asbabun Nuzul adalah asing gharib dan sanadnya ada yang tidak dikenal. Oleh karena itu, yang harus diambil adalah riwayat lain yang shahih.[7] Sedangkan terhadap variasi riwayat Asbabun Nuzul dalam satu ayat yang versinya berkualitas, para ulama mengemukakan langkah-langkah sebagai berikut 1 Mengambil versi riwayat yang sahih Cara ini diambil bila terdapat dua versi riwayat tentang Asbabun Nuzul satu ayat, yang salah satu versi berkualitas sahih, sedangkan yang lain tidak. Umpamanya dua versi riwayat Asbabun Nuzul kontradiktif untuk surah Adh-Dhuha ayat 1-3 2 Melakukan studi selektif tarjih Langkah ini diambil bila kedua versi Asbabun Nuzul yang berbeda-beda itu kualitasnya sama-sama shahih, seperti Asbabun Nuzul yang berkaitan dengan turunnya ayat tentang ruh. Versi Asbabun Nuzul yang dikeluarkan oleh Al-Bukhari dari Ibnu Mas’ud mengatakan “Aku berjalan bersama Rasulullah di Madinah dan beliau dalam keadaan bertekan pada pelepah kurma. Ketika beliau melewati sekelompok orang yahudi. Sebagian dari mereka berkata kepada sebagian yang lainnya. “Alangkah baiknya bila kalian menanyakan sesuatu kepadanya Muhammad. “Kemudian mereka berkata, “Ya Muhammad terangkan kepada kami tentang ruh.” Nabi berdiri sejenak sambil mengangkat kepala, saat itupun aku tahu bahwa beliau sedang menerima wahyu. Dan beliaupun membacanya. “Katakanlah, permasalahan ruh adalah sebagian dari urusan tuhanku. Dan tidak diberikan kepadamu ilmu kecuali sedikit saja.”[8] Dalam versi Asbabun Nuzul yang dikeluarkan oleh bukhari dan turmudzi dari Ibnu Abbas disebutkan “Orang-orang Quraisy berkata kepada orang-orang yahudi, “Berikan kepada kami tentang sesuatu yang akan ditanyakan kepada lelaki ini Nabi.” Mereka menjawab, “Bertanyalah kepadanya tentang ruh.” Maka mereka pun bertanya tentangnya kepada Nabi. Maka Allah menurunkan ayat. Kedua riwayat yang dikeluarkan oleh Bukhari dan Turmudzi di atas berstatus sahih. Akan tetapi, mayoritas ulama’ lebih mendahulukan hadits Bukhari daripada hadits Turmudzi karena hadits Bukhari lebih unggul rajah, sedangkan hadits Turmdzi tidak unggul marjuh. 3 Melakukan studi kompromi jama’ Langkah ini diambil bila kedua riwayat yang kontradiktif itu sama-sama memiliki kesahihan hadis yang sederajat dan tidak mungkin dalakukan tarjih. Umpamanya dua versi riwayat Asbabun Nuzul yang melatarbelakangi turunnya ayat Mu’amalah surat An-Nur 24 ayat 6. tûïÏ%©!$ur tbqãBötƒ öNßgy_ºurø—r& óOs9ur `ä3tƒ öNçl°; âä!y‰pkà HwÎ öNßgÝ¡àÿRr& äoy‰»ygt±sù óOÏdωtnr& ßìt/ör& ¤Nºy‰»uhx© !$$Î/ ¼çm¯RÎ z`ÏJs9 šúüÏ%ω»¢Á9$ النور ۶ Dan orang-orang yang menuduh isterinya berzina, Padahal mereka tidak ada mempunyai saksi-saksi selain diri mereka sendiri, Maka persaksian orang itu ialah empat kali bersumpah dengan nama Allah, Sesungguhnya Dia adalah Termasuk orang-orang yang benar. Dalam versi Bukhari dan Muslim melalui jalur Shahal Ibn Sa’ad dikatakan bahwa ayat itu turun berkenaan dengan salah seorang sahabat bernama Uwaimir yang bertanya kepada Rasulullah SAW. Tentang apa yang harus dilakuan oleh seorang suami yang mendapati istrinya bezina dengan orang lain. Akan tetapi, dalam versi Bukhari melaui jalur Ibn Abbas dikatakan bahwa ayat tersebut turun dengan latar belakang kasus Hilal Ibn Umayah yang mengadu kepada Rasulullah SAW. Bahwa istrinya berzina dengan Sarikh Ibn Sahma’. Kedua riwayat itu berkualitas sahih dan tidak mungkin dilakukan studi tarjih. Oleh karena itu, perlu dilakukan studi kompromi jama’. Dua kejadian itu berdekatan masanya sehingga kita mudah mengkompromikan keduanya. Dalam jangka waktu yang tidak berselang lama, kedua orang sahabat bertanya kepada Rasululah SAW. Tentang masalah serupa, maka turunlah ayat mu’amalah untuk menjawab pertanyaan mereka. [9] Kalau kedua versi riwayat Asbabun Nuzul itu sahih atau tidak sahih atau tidak dapat dilakukan studi tarjih dan jama’ maka hendaklah kita anggap ayat itu itu diturunkan berulang kali. Dalam istilah ilmu Al-Qur’an hal itu dapat disebut “berulangnya turun ayat” ta’adudud an-nuzul. Bab III PENUTUP Kesimpulan Asbabun Nuzul adalah suatu konsep, teori, atau berita tentang sebab-sebab turunnya wahyu tertentu dari Al-Qur’an kepada nabi Muhammad, baik berupa satu ayat maupun rangkaian ayat. Adapun Fungsi Asbabun Nuzul antara lain 1. Membawa kepada pengetahuan tentang rahasia dan tujuan Allah secara khusus mensyari’atkan agama-Nya melalui Al-Qur’an. 2. Membantu dalam memahami ayat dan menghindarkan kesulitannya. 3. Dapat menolak dugaan adanya Hasr pembatasan. 4. Dapat mengkhususkan Takhsis hukum pada sebab menurut ulama yang memandang bahwa yang mesti diperhatikan adalah kekhususan sebab dan bukan keumuman lafal. Daftar Pustaka Chirzin, Muhammad. BUKU PINTAR ASBABUN NUZUL mengerti peristiwa dan pesan moral di balik ayat-ayat suci al-quran. Zaman Jakarta, 2011. Mahali, Asbabun Nuzul Studi Pendalaman Al Qur'an Surah Al Baqarah - An Nas. PT. Raja Grafindo Persada Jakarta, 2002. Al-Wahidy, Ali bin Ahmad. Asbab An-Nuzul. Darul Hadist Jakarta, 2003. Khalil al-Qattan, Manna’. Studi Ilmu-Ilmu Qur’an. Litera AntarNusa Bogor, 2010. Thamrin, Husni. Muhimmah ulumul qur’an. Semarang Bumi Aksara, 1982. Zuhdi, Masfuk. Pengantar ulumul qur’an. Surabaya Bina Ilmu, 1993. Chirzin, Muhammad. BUKU PINTAR ASBABUN NUZUL mengerti peristiwa dan pesan moral di balik ayat-ayat suci al-quran. Jakarta Zaman, 2011 [1] Ali bin Ahmad Al-Wahidy, Asbab An-Muzul, Jakarta Darul Hadits, 2003, 56 [2] A. Mudjab Mahali, Asbabun Nuzul Studi Pendalaman Al-Qur’an, Jakarta PT. Raja Grafindo Persada, 2002 634 & 635 [3] Saifullah, Ilmu-ilmu Al-Qur’an, Ponorogo PO Press, 2011, 71 [4] Muhammad, Mutiara Ilmu-Ilmu Al-Qur’an, Bandung CV. Pustaka Setia, 1999, 154 [5] Muhammad Amin, Study ilmu-ilmu Al-Qur’an, Jakarta Pustaka Firdaus, 2004, 23-25 [6] Hamzah Muchotob, Studi Al-Qur'an Komprehensif, Yokyakarta Gama Media, 2003, 198 [7] Ramli Abdul Wahid, Ulumul Qur’an, Jakarta Rajawali, 1994, 76 [8] Manna’ Khalil Al-khattan, Studi Ilmu-Ilmu Qur’an, BogorPT. Pustaka Litera Antar Nusa, 2001, 106-137 [9] Ahmad Syadali, Ulumul Qur’an I, Bandung CV. Pustaka Setia, 1997 33
Rabu, 13 April 2022 1611 Kapanlagi Plus - Asbabun nuzul menjadi istilah yang sudah banyak diketahui umat muslim. Hanya saja, sebagian di antaranya mungkin belum memahami apa arti asbabun sejumlah istilah dalam ilmu Alquran yang sering digunakan. Salah satunya membahas mengenai asbabun nuzul. Memahami makna asbabun nuzul sebenarnya cukup mudah. Karena istilah ini digunakan untuk menjelaskan mengapa ayat Alquran diturunkan oleh Allah SWT. Namun untuk tahu asbabun nuzul artinya dalam Ilmu Alquran adalah sebab-sebab turunnya ayat Alquran, berikut ini terdapat ulasan yang perlu kalian ketahui. Adapun penjelasan tentang asbabun nuzul artinya sebab diturunkannya ayat Alquran dapat kalian simak di bawah ini. 1. Asbabun Nuzul Artinya Sebab-Sebab Turun Ayat Alquran credit Saat ingin mencari tahu tafsiran atau makna dari suatu ayat dalam Alquran, umat muslim tentu cukup familiar dengan istilah asbabun nuzul. Namun tidak sedikit pula yang belum memahami pengertian arti asbabun nuzul. Karena itulah dalam ulasan kali ini akan dibahas mengenai makna dan arti asbabun nuzul artinya diambil dari bahasa Arab. Di mana asbabun nuzul artinya adalah sebab-sebab turunnya dalam hal ini yang dimaksudkan adalah ayat Alquran. Sementara itu, asbabun nuzul artinya juga termasuk dari latar belakang atau sebab-sebab turunnya surat atau ayat setiap ayat Alquran memiliki latar belakang sebab turunnya ayat tersebut dari Allah SWT untuk Rasulullah SAW sampaikan kepada umatnya. Ada beberapa bentuk asbabun nuzul, misalnya saja mengandung kisah-kisah Nabi, peristiwa atau kejadian tertentu, ataupun berawal dari sebuah pertanyaan sahabat Nabi atau seseorang yang hidup di zaman Rasulullah dengan adanya asbabun nuzul tersebut bisa menjawab apa yang hendak dicari dengan diturunkannya ayat Alquran. Itulah asbabun nuzul artinya yang merupakan sebab-sebab turunnya ayat Alquran. Sudah paham bukan apa makna arti asbabun nuzul sebenarnya KLovers? 2. Fungsi Asbabun Nuzul credit Setelah tahu penjelasan asbabun nuzul artinya adalah latar belakang diturunkannya ayat Alquran, di bawah ini ada beberapa fungsi asbabun nuzul. Karena pada dasarnya asbabun nuzul artinya adalah menjawab pertanyaan mengapa ayat Alquran tersebut itu bisa jadi turunnya ayat Alquran terjadi karena beberapa hal baik sebuah peristiwa, kisah tertentu, atau pertanyaan sahabat Nabi. Nah untuk tahu apa fungsi asbabun nuzul dapat kalian simak di bawah ini. Yuk cek ulasan tentang fungsi asbabun nuzul artinya sebab-sebab turunnya ayat Memudahkan memahami ayat Alquran termasuk sebab turunnya ayat Mengambil hikmah atau pelajaran dibalik kejadian atau peristiwa turunnya ayat Mengetahui hikmah tentang pensyariatan terhadap hukum dalam ayat Meningkatkan keimanan dan menghilangkan rasa ragu terhadap suatu ayat Alquran sebab sudah jelas hukumnya yang ditetapkan Alalh Menentukan hukum dengan sebab dan mengkhususkan hukum bersifat Memudahkan penafsiran ayat Menghafal Alquran termasuk sebab-sebab turunnya ayat Alquran tersebut dan kejadian yang terjadi dalam beberapa penjelasan mengenai fungsi asbabun nuzul artinya adalah latar belakang diturunkannya ayat Alquran. Sehingga dapat memudahkan kalian memahami makna sebenarnya dari arti asbabun nuzul. 3. Contoh Asbabun Nuzul credit Ada banyak sekali contoh asbabun nuzul artinya adalah latar belakang turunnya ayat Alquran. Sebab setiap ayat dalam Alquran memiliki sebab-sebab tersendiri mengapa ayat tersebut diturunkan oleh Allah SWT. Karena itulah di bawah ini penjelasan mengenai contoh asbabun nuzul yang perlu kalian Asbabun Nuzul Berkaitan dengan PeristiwaSurat Al Fil yang memiliki arti Gajah ini memiliki asbabun nuzul yang penting diketahui umat muslim. Sebab asbabun nuzul surat Al Fil berkaitan dengan peristiwa ketika pasukan gajah yang dipimpin Abrahah menyerang Ka'bah. Di mana pasukan gajah tersebut berusaha menghancurkan Ka'bah. Allah SWT kemudian menurunkan burung ababil yang membantu kaum muslimin mengalahkan pasukan gajah. Selain itu turunnya surat Al Fil juga bertepatan dengan tahun kelahiran Rasulullah Asbabun Nuzul Berkaitan dengan Bentuk PertanyaanSelain itu ada juga contoh asbabun nuzul yang berkaitan dengan bentuk pertanyaan. Seperti telah dijelaskan ulasan sebelumnya, kalau ada beberapa bentuk asbabun nuzul salah satunya berisi tentang pertanyaan. Nah, salah satu contoh dari asbabun nuzul bentuk pertanyaan misalnya saja surat Al-Kahfi. Di mana dalam surat Al Kahfi memiliki asbabun nuzul pertanyaan tentang Ashabul kahfi, Zulkarnain, dan ruh. Pada ayat 83-85 asbabun nuzul menjelaskan tentang siapakah Zulkarnain itu."Mereka bertanya kepadamu Muhammad tentang Dzulqarnain, Katakanlah, 'Aku akan bacakan pada kalian sebagian dari berita tentangnya.' Kami itu sungguh telah memberikan kekuasaan kepadanya di muka bumi, dan Kami pun telah menganugerahkan kepadanya jalan untuk mencapai segala sesuatu. Maka dia pun menempuh suatu jalan."3. Asbabun Nuzul Berkaitan dengan Suatu Hukum TertentuAda juga asbabun nuzul yang berisi mengenai suatu hukum. Salah satu contohnya adalah Surat Al-Maidah ayat 90 yang mengharamkan khamr, judi, berkurban untuk berhala. Asbabun nuzul ayat tersebut berkaitan dengan peristiwa yang terjadi ketika dua kabilah golongan Anshar dalam perjamuan mereka disuguhi khamr minuman keras. Peristiwa tersebut memicu adanya perkelahian saat mabuk hingga memunculkan permusuhan. Selanjutnya turunlah surat Al-Maidah ayat penjelasan tentang asbabun nuzul artinya adalah sebab-sebab turunnya ayat Alquran. Sehingga dapat memudahkan kalian memahami makna di balik turunnya ayat Baca Artikel Lainnya 12 Arti Mimpi Pindah Rumah Tak Selalu Tanda Memulai Hidup Baru, Simak Tafsirannya Arti GG dan Istilah Lainnya di Dunia Game, Ketahui Juga Asal Mula Kata Tersebut Jadi Populer 7 Rekomendasi Anime Studio Ghibli Terbaik dan Menguras Emosi, Wajib Banget Ditonton 10 Rekomendasi Film Kisah Nyata Barat, Menceritakan Tentang Perang, Petualangan, Hingga Perjalanan Hidup 11 Arti Mimpi Berbicara dengan Orang yang Sudah Meninggal, Jadi Pertanda - Jawaban Perasaan Terdalam
BukuAsbabun Nuzul. Buku Asbabun Nuzul karya Syaikh Mahmud Al-Mishri ini merupakan karya istimewa. Belum banyak referensi ilmiah yang membahas sebab-sebab turunnya ayat-ayat Al-Quran berdasarkan hadits-hadits shahih. Maka sudah selayaknya buku ini menjadi rujukan utama bagi umat Islam untuk lebih memahami kandungan makna Al-Quranul Karim. Cara
- Cara mengetahui Asbab An-Nuzul asbabunnuzul dan penjelasannya adalah dengan melacak riwayat-riwayat hadis, terutama kategori sahih. Hal ini karena asbabunnuzul tidak dapat diciptakan melalui pemikiran, namun merupakan peristiwa-peristiwa yang telah terjadi di masa merupakan sebab-sebab yang menjadi latar belakang turunnya ayat-ayat Al-Qur’an. Meskipun demikian, tidak semua ayat di dalam Al-Qur’an memiliki dari jurnal Asbabun Nuzul Pengertian, Macam-Macam, Redaksi dan Urgensi 2016 oleh Pan Suaidi dijelaskan bahwa pengetahuan asbabunnuzul memiliki beberapa fungsi dalam memahami ayat-ayat Al-Qur’an sebagai berikut Mengetahui hikmah dan rahasia diundangkannya suatu hukum dan perhatian syara’ terhadap kepentingan umum, tanpa membedakan etnik, jenis kelamin, dan agama. Mengetahui asbab an-nuzul membantu memberikan kejelasan terhadap beberapa ayat. Pengetahuan asbab an-nuzul dapat mengkhususkan takhsis hukum terbatas pada sebab, terutama ulama yang menganut kaidah khusus as-sabab sebab khusus. Asbabunnuzul dapat membantu memahami apakah ayat berlaku umum atau khusus dan bagaimana penerapannya. Asbabunnuzul mempermudah orang dalam menghafal ayat-ayat Al-Qur'an dan memperkuat keberadaan wahyu dalam ingatan, sebab mengetahui turunnya. Cara Mengetahui Asbab An-Nuzul dan Penjelasannya Cara mengetahui asbabunnuzul adalah dengan melacak riwayat-riwayat hadis, terutama yang tergolong sahih. Hadis sahih merupakan hadis yang sanadnya bersambung, diriwayatkan perawi berkualitas dan hafalan kuat, hingga sanad dan matannya tidak ada syadz serta M. Hanafi ed. dalam buku Asbabun-Nuzul Kronologi dan Sebab Turun Wahyu Al-Qur’an 2017 menuliskan bahwa cara paling otentik untuk mengetahui asbabunnuzul yakni melalui riwayat-riwayat hadis yang disampaikan Nabi kepada para sahabat berperan penting dalam mengetahui asbabunnuzul, sebab mereka hidup di masa nabi dan mengetahui serta menyaksikan proses turunnya wahyu hingga peristiwa yang melingkupinya. Di sisi lain, para sahabat begitu berhati-hati dalam meriwayatkan hadis Nabi Muhammad SAW. Kewaspadaan para sahabat ini meningkat terutama ketika menyampaikan hadis tentang asbabunnuzul ayat Al-Qur’ al-Èasan 'Aliy al-Wàëidi menjelaskan bahwa riwayat-riwayat asbabunnuzul hanya dapat diketahui dengan mendengar dari para sahabat. Hal ini karena para sahabat telah bersungguh-sungguh mencari dan mengetahui pernyataan Abù al-Èasan 'Aliy al-Wàëidi di atas, kemudian terbesit pertanyaan lanjutan, yakni bagaimana riwayat-riwayat asbabunnuzul para tabiin yang muncul setelah masa sahabat?Jalàluddìn as-Suyùtiy menyampaikan bahwa riwayat-riwayat asbabunnuzul para tabiin yang jelas sebab dan berkualitas sahih dapat diterima. Hal ini senada dengan kasus hadis-hadis marfu yang dapat diterima apabila diriwayatkan para tabiin yang menimba ilmu dari para sahabat juga Asbabun Nuzul Surah Ad-Dhuha Sebab Diturunkannya Ayat 1-3 Tafsir dan Penjelasan Surat Al-Falaq Beserta Asbabun Nuzulnya Asbabun Nuzul Surat Al-Waqiah Lengkap Ayat 39-40 dan Ayat 75-82 - Pendidikan Kontributor Syamsul Dwi MaarifPenulis Syamsul Dwi MaarifEditor Dhita Koesno
s3VR.berbilangnya asbabun nuzul suatu ayat
